二○一一年十二月三日 辛卯年十一月初九日
法主聖君恩師曾經說過，鸞下生入鸞後，只要終生效勞不輟，即沒有中斷，經常來堂效鸞，歿後 至少可證下界神祇，這是入鸞的好處。在仙佛記功方面也差別很大，以初一、十五來堂參與 母娘著 書為例，若善信來堂的話， 母娘命孚佑帝君恩師記三十功，但是不管來幾次，每次都只是記三十功。 以一本《無極玅音》四十回而言，如果善信全程參與，就是記一千二百功，但是鸞下生四十回全到， 或是有四分之三全勤，意即至少要來三十次，是記一道功，一道功是一萬功，一萬功跟一千二百功差 了八千八百功，這是二者最大的差別，也是入鸞不墮輪迴的保證。之外再依你對堂務、社務所奉獻心 力的大小，累計功果不同，至少可證下界神祇，有的甚至可以證到中界甚至上界神祇。
不要小看鸞下生身上穿的這套禮衣，能穿上這件禮衣，其實已經是准神了，除非半途退志，心志 不堅，或造身、口、意三惡業。這件禮衣的名為「青衣」，青衣所代表的是瑤池金母的門下，瑤池金母 就是我們所尊稱的無極皇母大天尊。能穿上這件青衣實屬得之不易，諸天仙佛會禮敬、保護穿青衣的 修行者。在百年歸空前，一定要跟家人交待，入斂時就穿著禮衣，不要穿葬儀社發的壽衣，因為穿著 禮衣到陰間去，所有鬼神也會禮敬，所以只要有心想要脫離輪迴，一定要趕快入鸞。
由濟公老師帶領堂主靈遊著作的《四海遊記》中即可得知，水族是可以直接聽仙佛講經說法的， 而且也可以直接參加證道考核，但是人類與水族不同，人類必須等死後才蓋棺論定，結算功過。所以 在未蓋棺論定前，一定要慎護口業，也不要造身、口、意三惡業。堂主經常一再強調，講話前，一定 要三思而後行，不能想到什麼就講什麼，大家都很辛苦在效鸞，積功累德，但是往往你的嘴巴卻突然 間吐出好多功德，很划不來。平時講話記住一個原則，鼓勵人向善修行的好話要多說，惡口、兩舌、 綺語、妄語，這四樣是口業會犯的過錯，都不要去造。在每次講話前，先想一想，這些話對鼓舞世道 人心有沒有幫助?對安慰人心，對普化有沒有助益?如果是有，你就說;沒有，把話吞進去，不要說。
堂主也常鼓勵大家，不要有分別心，不要有嫉妒心，不要有計較心，堂裡有很多工作都可做，不 光只有抄寫聖示單。譬如善信來堂時，你幫他提水果，這與抄寫的功等正同，並沒有哪樣事情的功比 較大，哪樣事情的功比較小，只要是服務善信，功均等同。又像整理門口的鞋子，將它排放整齊，讓 人覺得本堂是一間訓練有素的鸞堂，這樣的功德也很大。所以事無分大小，只要願意做，任何大大小 小的事情，都可以積累無限的功果，無論是打掃環境或者擦拭桌子，功是看你要不要做，只要有做就 會有得。我們要能夠看破，心靈才有辦法提升，更上一層樓，否則糾著心在計較，甚至還會陷入魔境 當中。
術業有專攻，沒有一個人是十項全能，這是不可能的事情，就像梁山泊一○八條好漢，每個人各有專長，梁山泊就因此興盛起來一樣的道理。每個人皆各有專長，在堂務、社務上貢獻一己的專長， 如此一來，本堂的道務就能蒸蒸日上。
註；恭錄活佛師尊濟公老師開示之「入鸞的好處」。
《四海遊記》第廿九回
二○○六年十二月廿三日 歲次丙戌年十一月初四日
聖示；世人不知入鸞之好處，總以為只是一道「入鸞宣誓疏文」呈上南天，入與不入有何差別？實乃謬誤也。老衲試分析之，世人即可明白；
一、入鸞乃欲成仙、成佛、成聖之決心展現也，有成聖、神、仙佛之決心，自然努力往目標邁進，成仙證佛指日可期。
二、宿世業障可獲暫緩討報。堂上主席以其自身之功德力擔保，冤結暫不討報，待爾積功累德後， 再將汝之功德迴向與累世之冤結，汝可以健康之體趕緊行功了願，業漸消解，了脫輪迴方有 機也。
三、造功豐厚。鸞門奉 母娘懿旨而開辦，其有濟世、著書等，若能入鸞，終其一生積累之功德可免入三途惡道受苦，下可證下界神祇，上可修至無極之果位也。
四、終其一生奉聖效勞，除己得成正果外，先人、子孫亦同蒙受益，先人可獲超升，子孫可得賢孝之果報。
五、若有所求叩禱於天，感應較一般善信殊勝也。
六、亦可獲上天賜與五福之美報也。(五福；康寧、好德、長壽、富貴、善終。)
七、凡有宿世惡業之索報，當得主席之大事化小，小事化無也。 尚有甚多無形之法益，無法一一陳述，總之，入鸞乃成道之初步，諸生宜把握之。
刊載於本堂《全真月刊》第 104 期
