二○一二年五月五日 壬辰年四月十五日
為什麼要抄寫經文？因為古時印刷術不發達，到宋朝畢昇發明活字排版後，才有所謂的印刷術。在宋朝之前，經書的流傳是靠讀書人一字一字慢慢的寫，經文才能得以流傳後世，讓法音能夠長流，正法永駐，這是抄經文最主要的意義所在。但是時至今日，印刷術太發達了，以前一部《大藏經》，可能一個省才有一部，現在只要你有錢，家裡都可以放一部《大藏經》。所以抄經文對現在的社會而言，是沒有任何的意義與價值，如果說有意義的話，就是「靜心」而已，但是靜心不必抄經文，看善書、念佛號都可以達到靜心的功能，又可以減少砍伐樹木。
古代因為印刷術不發達，一般人想看一本經書，必須拜託會讀書的人抄寫，而抄一部經有時須耗時半個月到一個月，抄寫的字跡要工整，一筆一劃慢慢的抄。現在印刷術這麼發達，還有抄經文的必要嗎？商人為了賺錢，當然鼓勵抄經，你有抄，他才有生意可做。如果抄經文是與人結緣，或者是送給連經書都買不起的人，可以，但是千萬不要將抄好的經文燒掉，這是有過的。宋朝以前抄經文是有功德的，因為讓法音宣流，正法永駐，現代抄經文只剩靜心的功能，因為你要的經文都有了，不需要用抄的。希望大家將抄經文的時間用來念佛，千萬不要再去抄經，堂主不希望各位因為無知而被記過，這是最可惜的事。
有關來堂叩問全真大道靈修院靈修士的情形，如果是抱著試神的心叩稟，一定會被記過，你隨便問問，神明就隨便回答你。因為你的心已不誠、不淨、不正，仙佛不會很正式回答你，就好比已經是靈修士了，為何還要叩問在陰情形？如果心中有疑，當初就不該辦超拔。
來堂一定要抱著誠正、敬神之心。堂主每次於濟世前，告訴大家要「主敬存誠」。何謂「誠」？答案是:「無念」。誠者「無念」，「任何念頭都沒有」謂之誠，這是母娘告訴我的。堂主為何可以跟仙佛接靈？扶鸞不是什麼很艱深的道理，就是一個「誠」字，如果心不誠、意不正，接不到正神，接到的就會是邪靈。
鸞堂有很多種等級，有上乘、中乘、下乘層度等級的不同，因為正鸞乩生的念頭不同，「一切法從心想生」，正鸞乩生要「主敬存誠」，不管對仙佛或對一切的眾生都要禮敬、尊重，連螞蟻、蚊子都要愛惜牠們的生命。蚊子也是未來佛，牠今天盯你也是為了討口飯吃，你不給牠吃就算了，一巴掌就把牠打死了，這不是造殺業了嗎？那一點點的血就足夠讓牠溫飽一頓，布施給牠又何妨？所以「量大福大」，心量能夠「心包太虛，量周沙界」的話，你就成佛了。如果你問堂主，我能不能成佛？堂主反問你，你的肚量大與否？試想，倒出去的水愈多，接受回填的水也愈多，這就是慈悲喜捨的心量。修行就是修這個心念，不是修飛天走壁，上天下海，這些都不是修行的主要宗旨。
所以，如果今天有試神的念頭，就請不要再問了，堂主不希望各位再造試神的惡業了。以後凡是來堂叩問在陰情形，請先問過是否已超拔，如果已經超拔，根本連這個問題都不要問。像有人已辦專案呈疏了，就無需再問有沒有冤親債主。這二者是相同的問題，辦完專案呈疏，消完六萬年的業障，你的冤親債主都沒有了，不用再每隔一段時間叩問有無冤親債主，那是白問的。但是只有一種情形，做完專案呈疏後，你身、口、意三業再造惡業，又去得罪人，又去毀謗人，新造的又另當別論。
何謂「陰功」？就是「無相布施」。何謂「陽功」？就是「有相布施」。無相布施是指做這件事情是無所求，只談犧牲奉獻，不求任何的回饋，這就是所謂的陰功積德。有相布施是指做這件事情是有目的的，有所要求的才去做，叫做陽功。
恩師之前曾開示，布施一佰元計一功，這一功是指陰功，布施滿一仟元再加計五功，所以每滿一仟元是計十五功，布施每滿一萬元再加計五十功，所以每滿一萬元是計二百功。一道功是一萬功，相當於用新台幣伍拾萬可造得一道功，但是這伍拾萬是心很真誠、很清淨的情況之下，才能得到這一道功。舉個例子，如果一個有錢人或慈善家，只是為了炫富或求得好名聲而布施伍拾萬，可能跟一個很窮的人布施伍佰元的功是一樣的，因為上天會視其念頭污染到什麼樣的程度，將它除以一萬倍，或是一千倍，或是一百倍，或是五十倍。
佛教裡有一個故事，釋迦牟尼佛在說法時，很多有錢人會布施油燈，照亮整個法會的會場。有一個很貧窮的女菩薩，她也為了要布施，但因為沒錢，就將留了幾十年的頭髮剪掉，買了一盞小小的油燈，放在會場一個不起眼的角落。魔王為了破壞釋迦牟尼佛的說法，刮起了一陣邪風，會場上所有的燈盞全部都熄滅，只有這位貧窮的女菩薩布施的油燈，不但吹不熄，而且風愈大它愈亮，在場的釋迦牟尼佛弟子感到很奇怪，為什麼看似快熄滅的燈，不但吹不熄，反倒愈吹愈亮？他們向釋迦牟尼佛請教這個問題，釋迦牟尼佛說，這位女菩薩的心非常的真誠，誠敬無染，所以阿修羅魔王不管怎麼吹就是吹不熄。
真正真修實學者是行無相布施，做什麼事情都不讓任何人知道，甚至連周遭的親友都不知道你做了什麼好事，這才是真的陰功積德。如果做一件好事，巴不得全世界人都知道，那所造的功微乎其微，因為已被上天除掉一萬倍了，得的功是非常非常的少。
