二○一二年五月廿六日 壬辰年閏四月初六日
有位善信在高雄某間大廟靜坐五分鐘後，感覺整個人不對勁，堂主問她怎麼不對勁，她說被外靈 入了身，晚上睡覺會抓她、拉她、打她，然後工作也被阻擋，以致找不到工作，身上也沒有錢。她問 堂主，為什麼在大廟靜坐也會被附身?
堂主藉此案例向大家宣導，一、不是廟大就有正神，這是一般人的迷思。二、不要隨便靜坐。靜 坐很容易讓外靈憑依，除非你確定所坐的場所是正氣的道場，否則不要隨便亂坐。靜坐的用意是靜心 而已，就這麼簡單，但如果想要靜心，可以念佛、看善書，或者看有益身心的書籍，這些都可以達到 靜心的效果，無須用靜坐的方式。堂主從來不靜坐，我只有念佛，因為念佛還可以往生西方極樂世界， 阿彌陀佛親自來接引你，但是靜坐卻沒辦法得到阿彌陀佛的接引，而且還可能被外靈附身，堂主不希 望再有類似的悲劇發生，「沒事念佛；念佛沒事」。
二○一二年六月九日 壬辰年閏四月二十日
每個人都有自己的業，堂主勉勵各位來堂要好好的修，將本身的業消除掉，能夠清淨、無染著回 理天。
證道只有一個方法，就是心中保持清淨，心中無法保持清淨，肯定回不去理天。心中保持清淨， 沒有妄想、沒有分別、沒有執著，說起來容易，但做的到幾分?看破、放下又做到幾分?如果你現在 還在猶豫，還在妄想、分別、執著當中，如果再看不破、放不下，建議找個時間去醫院、老人院、墳 墓走一趟，體會一下生老病死。當時釋迦牟尼佛就是看到生老病死，才決定修行成佛，脫離六道輪迴。
佛陀的十大弟子，修頭陀行(註一)第一的是大迦葉(註二)尊者。修頭陀行的意思是，一天只 吃一餐飯，日中一食(註三)。穿著別人不要的衣服，拿來縫縫補補；睡在墳場，但不是躺著睡，頂多 只是坐著睡，修苦行。釋迦牟尼佛曾經建議大迦葉尊者不要再修苦行，但是大迦葉尊者意志堅定的告 訴佛陀，他要繼續修苦行下去。佛陀見大迦葉尊者脫離六道輪迴的決心很堅定，所以大加讚揚，因此 將其衣缽傳給大迦葉尊者。之後，大迦葉尊者入定於雞足山，準備在五十六億七千萬年後，將衣缽傳 給彌勒祖師。
為何釋迦牟尼佛將如此重要的衣缽傳給大迦葉尊者?因為大迦葉尊者的苦行，深深感動南無本師 釋迦牟尼佛的佛心。所以修行不要讓自己過太好的生活，如果財、色、名、食、睡，這五慾還放不掉 的話，肯定是修不成證果。財：貪財。色：好色。名：貪名。食：喜歡吃好的、吃香的、喝辣的。睡： 睡到自然醒。假使還有以上愚癡想法的人，如何修證大羅金仙的果位?我們與大迦葉尊者相比，是萬分不及一，更不要說學佛，連學佛這二字都談不上。 濟公老師要堂主開示這些，就是勉勵大家，一天要比一天更進步，不要一天比一天更退步。堂主希望能救渡眾生，帶大家回無極理天。目前堂主有把握帶回的只有六位，希望在堂主回天復位之前， 能多帶一些人回去。來全真堂不是來泡茶聊天，堂主希望聽到的是大家精進念佛的聲音，而不是聊天 說笑的聲音。
時間就是金錢，不要以為還有明天，今天鞋脫下來，明天不一定穿得著。只要打開報紙或電視， 有多少比你年紀輕的人己經走了?各種意外災劫，突然間說走就走的人多得是，死亡已不是老年人的專利，多少二、三歲的孩子走了?所以我們今天能夠活到這個年紀，要感恩母娘，感恩再感恩。 母娘讓我們活在人世間不是來享受，是來「學習」與「工作」；學習看破、放下，做普度眾生的工作。來 人世間是來做這二件事情，每天眼睛睜開就只想這二件事，不要想今天要到哪裡玩，到哪裡吃大餐。 將大迦葉尊者放在你的心中，試問自己，能否像大迦葉尊者修頭陀行?堂主勉勵大家也是勉勵我自己， 只要還沒證得聖果，都要非常的謙虛，非常努力的精進。
註一：「頭陀」是梵文：Dhuta 的譯音，意指修治、抖擻、棄除，也就是說要滌除煩惱與塵垢，捨卻不 需要的衣、食、住來修練身心，是佛教的苦行之一。
註二：大迦葉：又稱摩訶迦葉(梵文：महाकश्य Mahākāśyapa；巴利語：Mahakassapa)，因梵文中「摩 訶」解作「大」，故又名大迦葉(「葉」字音「攝」)，又作迦葉波、迦攝波。意為飲光，為釋迦牟 尼佛十大弟子之一，亦是為禪宗第一代祖師。
註三：日中：指早上十點半到十一點半，佛教用語。
