二○一二年九月廿二日 壬辰年八月初七日

證道果位的種類與等級
《全真月刊》第一一二期刊登全真大道靈修院首批證道的修士，有羅漢、道姑、真人的果位，這些果位有何不同?
在西方的果位中，從低到高的位階分別為:羅漢、辟支佛、菩薩、佛，分為四種果位。在道家的果位中，最低階的是道長、道姑，與西方羅漢果位同等，羅漢的果位也有男女之分；與西方菩薩同等的果位，在乾道是「真人」，坤道是「元君」，例如:堂主的先母—瑤池駕前惠德元君；真人之後的位階是「真君」，再來是「天君」，最後才是「帝君」，以上這些都相當於西方的菩薩果位；道家最高的位階是「天尊」，相當於西方「佛」的果位。
先有一個基本的認知，「佛」跟「神」這二者是等號的關係，只是證果的名稱不同。有人認為佛高高在上，神是低低在下，這是錯誤的觀念。在還沒有佛之前是先有「道」，最先開始是母娘一炁化三清，全真大道靈修院的院尊—「太上道德天尊」，即是三清之中其中的一位，佛是之後才有的，試問，有前輩的功力不及晚輩的道理嗎?很多佛教徒認為所有的神都比不上佛，這是《西遊記》作者吳承恩所犯的一個大過錯，他把佛捧的高高的，把道貶抑的很厲害，留了一個敗筆，將來是要背因果業債。所以，神與佛是平等的，只是果位的名稱不同，絕對不要說佛高神低，這是百分之百錯誤的，如果還存有這種分別心，肯定成不了聖果。
為何有證得菩薩果位、羅漢果位、真人果位、或者道姑果位?這有幾個因素:一、功德的多寡不同。據堂主所知，超拔入靈修院的修士，大都是功德欠缺，而功德欠缺是須靠子孫造功迴向。本堂起初超拔亡魂的功德金並不需要一次全額繳清，而是等到申請人經濟能力足夠時，再慢慢的繳，但是有人卻從此音訊全無，不但功德金未繳，甚至後續也未造功德迴向給修士，以致很多修士都欠缺功德。本來此次有好幾位會被刷掉，證不了果位，但是院尊太上道祖很慈悲，向玉帝保舉原本即將被淘汰的修士，讓祂們先證果，待證果後再努力修行來修補，所以此次證果羅漢、道姑果位者，皆是欠缺功德的。本堂陳副堂嘉仁主發心捐助全真大道靈修院興建經費一百萬元，這個建廟的大功德，不但庇蔭自己證果中界神祇，還幫助他的祖父證得「南天將帥部陳真人」這麼高的果位。
為什麼陳副堂主的祖父會被編排在南天的行政部門?就堂主所知，天界中除了南天的行政部門可以造功外，其他的部門皆很難，在東天、北天、西天要造功德也很難。本來在天界要造功就很難，西天菩薩有五十二個位階，每晉升一個位階至少要一百年，但是在人間修積一天的功德，可能就相當於在西方修一百年的功德，陽世子孫能持續的迴向功德是難上加難。所以人間是一個大好大壞的地方，大好是有一個精進修行、造功立德的機會，大壞則是隨波逐流。因此，每當堂主看到有人往下沉淪的時候，心裡很沉痛，請問明天的拖鞋穿的到嗎?為何要放棄這麼美好的一天呢?看到很多人一天又一天，無緣無故的溜走了，這一天的功德又損失掉了，很可惜!
鸞下生或善信大德對超拔先人造功大者，先人會被編入南天的行政部門，祂們就可以快速的積功累德。所以凡是有超拔先人至靈修院者，不管是鸞下生或善信大德，功德金一定要繳清，繳完後仍要不斷的幫祂們造功德迴向。因為修士本身是無法積功德，唯一能積功德的機會就是參鸞，所以當我們在著書、濟世時，祂們也在旁邊參鸞，因為這是修士唯一可以獲功的機會，其他的則要完全靠陽世的親人或家屬來幫祂造功。
第一一二期的月刊所刊載的玉詔內容，當中有一個重點，是玉帝敕准證道的修士脫離六道輪迴。一般而言，沒有證得大羅金仙或者佛的果位，都還屬六道輪迴之內，但是全真大道靈修院證道的仙佛，玉帝特賜敕准脫離六道輪迴，這才是最重要之處；也就是說，超拔進來的先人或修士，不管證得的果位高或低，祂都永遠脫離六道輪迴。
有人提問，祖父生前不識字，現在在靈修院潛修，祂要如何通過考核?修行證果與識不識字沒有關係。如果各位想念在靈修院的修士，不管是祖先、親戚、朋友，要趕快多做善事，努力積功累德迴向給祂，讓祂的靈光更亮，智慧更聰明，這樣仙佛在講經說法時，祂才能理解而受用，就如同六祖惠能也不認識字，但是祂卻明心見性，所以明心見性與識字與否無關，在於有沒有幫修士多做功德，這一點很重要。
關於全真大道靈修院修士證果的問題，堂主開示如左:陳師兄:請問要幫助靈修院的修士行功積德，是自己本身來堂行無畏施、財施、法施，還是將自己所做的功德迴向給祂們?堂主:所謂:「造功德迴向」，本來是最好自己做，自己做是百分之百得到，若由旁人做，修士只能夠得七分之一的功德。修士能夠完全得到功德的，就如同現在各位在排班，祂們也已經排好了，參鸞、著書，祂們參加一分得一分。換句話說，你布施七元，祂只得到一元，六元的功德還是自己得，但是如果沒有迴向給祂，祂是連一元也得不到。比如今天做放生或布施，做完後向虛空或是家裡佛堂的仙佛，或者來堂向院尊太上道祖稟報:「今天我○○○布施一萬元救濟窮人，願意把功德迴向給在靈修院的○○○修士。」迴向的人數不拘，只要將修士的名字唸出即可。財布施一萬元的七分之一是一千四百二十九元，如果迴向一位，祂就獨得一千四百二十九元；迴向給五位修士，每一位只得二百八十六元，諸如此類。所以只要有迴向，不管多或少，祂們是得受益，但是如果沒有迴向，是一毛都得不到。有的修士很可憐，親人將祂保舉進來後就沒有下文，功德金也不繳，也不造功迴向，所以祂們的靈光很暗淡，靈光暗淡就會變成仙佛講的道理聽不懂，轉不過來，所以堂主一直強調，做功德迴向給修士很重要。
彭師姊:想做財布施的功德迴向給已往生的父母親，請問是以自己的名義做迴向給祂們，還是用父母的名義做?
堂主回答:不管是用哪種方式，祂還是只得到七分之一，這就是堂主為什麼希望各位多幫自己儲存西方往生資糧的原因。因為往生之後，不管誰幫你做，或用你的名字做，你永永遠遠只得到七分之一。所以聰明的各位，千萬不要留很多財產給兒孫，你已經做牛做馬一輩子，還要拚命留錢給他們?如果知道自己大限快到時，趕快將身邊的存款，不管做任何善事都可以，將它布施掉，因為罡風災劫來臨時，這個陰功才有辦法保護你的兒孫。堂主不是在開玩笑，你留錢財給兒孫，他拿去吃喝嫖賭花掉，你甚至還會被他所造的罪業而拖累；如果兒孫去嫖妓，犯了邪淫的罪業，你本身還會受地府的懲罰，因為這嫖妓的錢財是你遺留給他的。堂主的肺腑之言，留財產給子孫是非常愚昧的，要留「德」給他們，這個德是屬於「陰德」，陰德是隨身寶，萬一遇到天災地變的時候，自有龍天善神護法保護，不會讓子孫受災殃。
邱師姊:請問幫在世的親人做專案呈疏或做功德，他們所得到的，一樣是七分之一的功德嗎?堂主:如果父母已往生的，不管是用自己的名字或用父母的名字做，他(她)只能得七分之一，但是如果父母還健在的，用父母的名字做，他(她)是七分全得，但是你會加了一個孝道之功。所以要為父母做功德，一定要利用父母在世的時候，所謂:「在生一粒豆，勝過死後拜豬頭。(閩南俚語)」，意思是在生孝養父母，奉獻給父母一粒豆子，父母都享受的到；父母往生後，用一顆大豬頭拜祭，是沒有用的。所以應該利用父母還在世時，盡量承歡膝下，對父母要和顏悅色，不可用激烈的口吻與父母爭吵，這是不孝的行為。替往生的父母做專案呈，疏消六萬年的業障，父母的業障是一樣全消，如果是其他的功德，祂們依然只能得到七分之一，但專案是例外的。本堂消六萬年業障的專案呈疏，不管對在生或往生的，一律具有相同的效力，這就是母娘的恩慈。如果沒有末劫在即，根本無法遇到這麼好的專案呈疏，因為在末劫非常時期就要用非常手段，把所有的原靈收回理天，如果是在青陽或者紅陽時期的做法，肯定收圓收不圓，因為可以收回的眾生有限。所以在替往生的父母做完專案呈疏，消解六萬年業障，之後可再多做一些功德迴向。例如鸞下生可迴向參鸞的功德，於每次參鸞後向法主聖君恩師稟報:「下生○○○，今天參鸞功德，願意全部迴向給我的父親○○○修士。」所以有孝心、修行的子女可以行「大孝」。何謂「大孝」?讓自己成證道果就是修行者行大孝，因為自己修成證果後，父母可以跟著得到功德的迴向，祂們的功果會增加，但是如果不好好修行往地獄掉，祂們一樣也會深受其累，所以每一位全真堂的鸞下生，都要努力精進修行，你的祖先會跟著你上升或者下降。