「到底是西方極樂世界比較好，還是無極理天比較好？」
其實都好，因為祂們都是位居「一真法界」，是不退轉的境界，只是區域有所不同而已。道家的修子，與西方極樂世界的修子，這二個是不同的修行境界。道家是以「道功」來論記，道家將宇宙分為下界、中界、上界以及無極理天，這四個層次，從凡夫俗子修證到下界神祇，必須積累五到十五道功;從下界神祇升到中界神祇，要十五到二十道功;從中界神祇提升到上界神祇，要二十到一百道功;超過一百道功以上就是「大羅金仙」，也就是古佛的意思，在儒家來講就是「成聖」。西方極樂世界的修行時間是非常的長，祂雖然可以帶業往生，但是修行到成佛要經過「三大阿僧祇劫」，時間是非常非常的長。
所以應該是到西方極樂世界去，還是在道家的修行的範圍裡面？哪個比較殊勝？是道家比較快，還是佛家比較快？
在佛家的修持，西方極樂世界是一進去後就不退轉，雖然是經過很長的時間，但是一定可以成佛，但是成佛的時間會拉到「三大阿僧衹劫」;在道家的話，如果努力的積功累德，積累一百道功並不是問題，你可以分十世、二十世就可以修積證果，比方一世算六十年，十世是六百年，二十世是一千二百年，如果二十世都很努力精進的話，積了一百道功，你就可以成為「大羅金仙」。
所以在道家的修持，如果每一世都很精進的話，反到比佛家還要來得快。但是佛家有個好處，就是帶業往生後，祂到那邊是永遠不退轉，「不退轉」的意思是指祂不會往下掉，只會往上提升，但這提升的時間要「三大阿僧祇劫」。
所以有人問堂主，我到底是該念佛求生西方極樂世界呢？還是要往生到無極理天？其實你喜歡往理天就往理天，喜歡往極樂世界就往極樂世界，因為每個人的志向都不同，但是不管是往無極理天或是往西方極樂世界，祂都是一個不退轉的境界，都是屬一真法界。像天主教、基督教，他們嚮往耶穌基督的國度，耶穌基督的國度也是一個不退轉的境界;回教的子民們嚮往阿拉的國度，阿拉的國度是在無極理天，只是稱呼名相不同而已。宇宙非常的大，大到根本無法用言語、文字去形容它的大，堂主只知道宇宙有盡頭，而母娘就住在宇宙的盡頭，最高點的地方。
佛家修行的次第跟道家是截然不同的，所以無法相題並論，但是二個都非常的殊勝。因為阿彌陀佛知道眾生要消六萬年來的業很難，就准你帶業往生，「若一日、若二日、若三日，一直到若七日，至心稱念阿彌陀佛聖號，即得往生」，簡不簡單？簡單。但是問題是你帶的業愈多，成佛的時間也愈長。因果定律是公平的，天底下沒有白吃的午餐，假設我作奸犯科，臨終之前念阿彌陀佛聖號，我就可以逍遙自在，對這些業債不負責任，這因果定律豈不被打破？但是為什麼說「帶業可以往生」？這就是阿彌陀佛的慈悲，祂老人家看這些南閻浮堤的眾生，身、口、意不斷的在造業，出苦何有期焉，可以說出苦無期，所以祂是大慈大悲到了極至啊！阿彌陀佛先用祂的功德力擔保，把你攝受到西方極樂世界，再讓你在那邊蓮花化生。西方極樂世界只有乾道沒有坤道，全部都是乾道，而且每個相貌都跟阿彌陀佛一樣莊嚴，智慧、福德、相好都正等無二，神通法力都一樣，這是阿彌陀佛的願力，不是你自己本身修證得來的，所以各有殊勝之處。
所以大家不要徬徨、不要游移，擇定一個目標努力精進就好，假如你一直游移不定，有可能會變成二個都去不了，無極理天也去不了，西方極樂世界也去不了。擇定一個目標，如果要到無極理天去，你就在堂裡面好好效鸞，不要到處亂跑，實實在在的積功累德，這樣就對了;如果要到西方極樂世界，你就老實念佛，念念不離心，念念不離行，你的「行、住、坐、臥」都在念佛，達到甚深的禪定境界，憶佛、念佛，將來必定成佛。所以堂主勉勵大家，立定一個志向，立定好了就朝這個目標勇往直前，不要退縮、不要氣餒，永遠精進再精進，堂主跟大家共勉！