二○一二年十一月十日 壬辰年九月廿七日

有些人對目前的工作覺得厭煩，因為老是有人來障礙、毀謗，甚至於辱罵的也有，因此想轉換一個工作環境，但是堂主認為不需要，因為這些障礙、毀謗、欺侮你的，都是你的恩人，他造口業來消你的業障，不是恩人是什麼？所有四周對我們好或不好的，都是來成就我們成證阿耨多羅三藐三菩提，無上正等正覺的佛祖，就連撒旦、阿修羅也是佛祖啊！
《楞嚴經》上有云：「人能轉念，則同如來。」如來為何稱為如來？只因祂能將念頭轉過來，轉過來就沒事了，而眾生就是被念頭轉，永遠跳脫不出心中的桎梏，被觀念鎖住了。以前還沒走入修行的時候，別人打你、罵你，會想要反擊、報復，甚至想要殺人，但是現在進入修行的領域以後，人家打你、罵你，你要感恩，當別人用不好的言語辱罵你的時候，只要回答：「阿彌陀佛！感恩喔！」，布施微笑給他，一笑泯恩仇。如果沒有這些惡知識，如何知道自己的修行火候？如何知道自己何時可以回到母娘的身邊？我們每天都期昐回到母娘的身邊，但是每天所做的卻都是離開母娘身邊的事，貪、瞋、痴、慢、疑，五欲六塵，造十惡業。堂主希望大家以曾子「每日三省吾身」做榜樣，「為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」(註)每天拿三件事來自我反省，不要一天混過一天，生命是無常的，隨時可能會走，不要以為還有明天，如果這樣想，你肯定掉落輪迴。
堂主跟濟公老師靈遊的時候，看到老師整天笑嘻嘻的，老師對堂主說：「未來的事情你不知道，你煩什麼？過去的事都已經過去，你懊悔、後悔什麼？那現在之前的時間也已經過去了，你也不用去想它。」所以老師每天都過的很自在。堂主只有看到老師為了眾生迷昧良知，幹下十惡業，不知返回母娘身邊的時候，老師才會哭，祂見祂的徒兒不思努力脫離六道輪迴，不思努力精進修行，每天只知做殺、盜、淫、妄、酒，祂老人家就哭出來了，而且哭得很傷心。
濟公老師是大濟公，每一個祂的徒兒都是小濟公，記住是「濟公」而不是「濟私」喔！很多人認為自己求過道，就是老師的徒兒，錯了！老師教的道理，你能確確實實的去履行、去踐履嗎？有沒有做到「信、解、行、證」？如果不能解、不能行，就沒有信可言，更何況不可能有證。你今天站在這裡，並不代表一定可以回理天，重點是有沒有真修實學，堂主講的「漾貞法語」，有沒有期期翻來，自我反省檢討，還是看完就算了呢？堂主每次講開示，都是濟公老師、本堂主席法主聖君恩師與母娘要堂主宣示，讓大家開悟知曉，所以不要小看這小小的「漾貞法語」。
眾生本來是佛，只因妄想、分別、執著而為眾生，所以佛說：「眾生者即非眾生」。修行到底在修什麼？其實只是回到本來的面目而已，把不好的脾氣、習慣、毛病，通通改掉，然後找一樣對眾生有利益的事情，努力去踐履實踐，就可以積功無量。註：《論語‧學而篇》，曾子曰：「吾日三省吾身;為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」翻譯成現代白話文就是：「我每天必定用三件事反省自己：替人謀事有沒有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠信之處？師長傳授的功課有沒有復習？」曾子的這些格言，曾經是歷代儒家弟子的必修之課，必省之事，必踐之行。曾子在此所說的「三省」，主要在兩個方面：一是修己，二是對人。對人要誠信，誠信是人格光明的表現，不欺人也不欺己。替人謀事要盡心盡力，盡心為他人著想，這是為人的基本道德。