二○一二年四月十四日 壬辰年三月廿四日
今日香港來的大德叩問恩師：「佛教的法師說佛不會在鸞堂降鸞，是否屬實？」堂主在此與大家結個善緣，佛是覺者，哪裡有眾生需要度化，祂就現什麼身去度化，「應以惡鬼身得度者，即現惡鬼身而度之」。大陸河南嵩山少林寺觀世音菩薩的法相，不是慈眉善目，而是一尊很兇猛的武僧像。因為以前有五百盜賊要殺掉少林寺全部的武僧，但因盜賊人數眾多，武僧人數甚少，所以幾乎是節節敗退，此時觀世音菩薩化身成西域胡人的僧人，孔武有力，身材壯碩，祂一人就將五百盜賊全部打退，所以現在少林寺內供奉的觀世音菩薩，是一個怒目的武僧像。
鸞門是近一百年才興起的。清朝末年時，人心敗壞到極至，當時的第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝，於距今一百四十多年前，準備打算將整個天地重新混沌，是現任的玉皇大天尊玄靈高上帝，也就是三國時代的名將—關公，以其為首的五位恩師及其他眾仙佛，齊聚在金鑾寶殿，懇求玄穹高上帝收回成命，長跪不起，所以才有鸞門應運而生，這是鸞門的由來。
佛教的法師對鸞門的誤解很深，這是因為釋迦牟尼佛當年說法時，鸞門尚未興起。但是釋迦牟尼佛沒有說的事情太多了，譬如說：電燈、飛機。請問出家師父為何要用電燈？要坐飛機去弘法呢？既然釋迦牟尼佛沒說，就不能用電燈，不是嗎？這就是執古不化的想法。
只要有正氣的地方，就有仙佛的存在。「一切法從心想生」，心善、念善、行善，你的磁場、氣場就能與諸天仙佛菩薩合而為一。母娘是「愛」與「感恩」的化身，如果心中存有愛與感恩，你的磁場、氣場就會與母娘的大宇宙磁場合而為一，這就是天人合一最基本的概念。只要心中想著佛、念著佛，遵循佛的話去做，將來必定成佛。佛是慈悲的，祂並沒有因為你不是佛教徒，就不庇佑你。只要是真正在修行，真正在普度眾生，佛到處都無處不現身。
鸞門最主要是主在「心正意誠」。堂主為何常說「主敬存誠」？一個正鸞乩身，心中沒有其他的分別、執著、妄想，一心只想著仙佛普度眾生的慈悲心，當心念與仙佛的心念合而為一時，仙佛就會降駕下來附在身上，藉你的身體扶出聖訓；但是如果心念不正，就會感召邪神。若正鸞乩身心正意誠，即可感召仙佛下來著書，勸化世人，有何不可？
現在世人對鸞門的誤解很深，所以本堂主席法主聖君恩師指示堂主公開開示為何會有鸞門的興起，這是奉天承運，在某個時間點時局很亂，眾生難度，就要有一個比較容易度眾生的法門，這個法門就是—鸞門。鸞門就如同母娘所說，補天道之不足。天道很尊貴，但是仍有很多不足的地方，希望鸞門來應運，來普度蒼生。
我們心中不要分別這是佛教的道場，這是基督教的道場，這是回教的道場，這是一貫道的道場，這是鸞堂的道場，永遠保持一顆清淨無染著的心，才是重點。佛具有五種心量：「真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心。」，只要擁有這五種心量，不論你在什麼地方，你就是未來佛。有人問「阿彌陀佛」是什麼意思？很簡單，「阿」是無，「彌陀」是量，「佛」是覺，「阿彌陀佛」就是「無量覺」的意思。堂主常勸大家念佛，就是把你自性啟發出來，「自性彌陀，唯心淨土」，「一切法從心想生」。自己是佛，自己不曉得，還拚命往外求，所以佛稱之為「外道」，即「心外求法」之意。我們要從內心自性去求，每天念「阿彌陀佛」，其實不是念給「阿彌陀佛」聽，而是念給你的自本心、自本性聽，希望你的自本心、自本性早日醒覺，醒覺你所有的一切而能效法跟佛一樣正等無二無別。自性是一個寶藏，什麼都有，什麼都具足，只是被業力所蒙蔽。念佛其實就是念你的自性，西方極樂世界在哪裡？就在你的心裡，而不是在十萬億佛土以外的地方。心清淨，當下所處就是極樂世界；心不清淨，當下所處就是阿鼻大地獄。好比做錯事不必人家打你、罵你，自己就受地獄的煎熬一般。
南天直轄全真堂創堂至今已邁入第十五個年頭，全真堂的道務愈辦愈興盛，普化的層面愈來愈廣，原因在於每一位鸞下生都能心正意誠，一片赤膽忠心，要做母娘孝順的兒子、女兒，來幫母娘普渡收圓。正因為普化的功績卓著，今日母娘才會恩賜本堂這艘法船為—「無極理天號」，這是我們的殊榮，代表法船是直達船，直接通往理天之路。堂主希望這艘法船能載著滿滿的人回理天，而不是只載少數人，所以大家上了法船，一定要齊心努力，更加努力的行功了愿才是。
